到海山公司探索山中客家老屋。
山中的老婆婆90多岁了。
他们过得，是真正的客家山中生活。
爱卿为了采访，勇敢的驾摩哆上山。
这些照片，都是她拍的。
耀威马上爱上了这间老屋，和屋里生活的人。
他说，还要再来，一定要再来。
烏橋頂山上完好保存
吞獅屋住了五代人
浮羅古跡（下篇）
報導：蔡愛卿
转载自：中国报
和樂融融的劉氏一家
浮羅山背有很多客家人，很多客家人都住在山上。他們的屋子大部分都以木造，而且是屬于吞獅式構造的客家民宅。這種民宅早年在浮羅有很多，不過隨著時代演變，許多吞獅屋都已丟空或嚴重損壞。
不過，在浮羅烏橋頂山上仍有一間保留完好的吞獅屋，裡面住著劉氏一家。從屋子建好的年份算起，他們至今已在那裡住了五代人。至今，這間大屋仍為劉氏一家擋風遮雨，非常堅固。
在熱心的浮羅居民古添發和黃意明帶領下，本報記者與文史工作者陳耀威來到了劉家的大屋，受到友善的劉氏一家熱情接待。主人家劉兆雙（72歲）受訪時說，他們那裡又叫海山公司山，因為那裡早年曾經是秘密會社海山公司活躍的地方。
木料已有百年歷史
他說，這間大屋是其祖父建造于1928年，至今已有81年的歷史。據他所了解，建造大屋所採用的木料全部是其祖父去砍回來的。砍回來后放置了20年后才用來建屋子。
換句話說，屋子木料已有一百年歷史。
劉氏一家為豐順客家人。我們到來的前一天剛好是農曆十五，劉家依照傳統，準備了客家傳統菜餚拜神，包括木耳炒三層肉、黃瓜雞內臟、鹽焗雞、咸菜湯等。
陳耀威認為，劉家大屋是非常特別的例子，而且從外觀看來充滿大氣。其屋子是典型的“吞獅式”構造，浮羅山背的許多老舊民居皆是這構造，不過劉氏一家仍住在這裡，不像其他多數的屋子已人去樓空，或被改為倉庫。
他說，吞獅式屋子在檳城只在浮羅山背能找到，早年有很多，不過已越來越少了。
一明兩暗．門廊凹入
客家人就地取材建屋
劉家大屋屬典型的客家吞獅屋，而且是少見的目前尚有人居住。
陳耀威說，吞獅屋是傳統中國“一明兩暗”堂屋，即一個廳堂，左右兩旁為房間的基本住宅模式。其最大特點是擁有凹進去的門廊。
他說，吞獅屋其實並非客家人獨有。在福建地區，這種構造的屋子被稱為“凹壽”，潮州地區則被稱為“凹肚”，不同地區的門廊深度有所不同。
他說，在浮羅山背發現的吞獅屋基本上是兩層樓，一進式三開間，多數是用木板造的。相信早年的浮羅客家人就地取材，在建造屋子時就採用山上最容易取得的木材為材料，而屋頂也以亞峇取代陶瓦，形成充滿南洋風味的客家民居。
他說，一般上三開間吞獅屋，中間為堂，兩邊為房，樓上可做為房，也可以做為晾乾農作物的地方。
他說，一般上這些建造于早年的屋子，皆採用非常好的木料，可以用上許多年。而且他們採集了那些木料后不會馬上建屋子，而會把木料放上一段時間，讓它變乾變硬后才使用。
傳為洪門會總壇
神秘石屋牆有槍孔
浮羅山背的一些老屋有其獨特的背景，例如浮羅雙溪檳榔巫金三就有一間充滿神秘色彩的石屋，全間子都以切割成塊狀的石頭建造。關于它的來歷向來都只是傳說。目前的住戶在那裡住了60年，也不知道這間石屋當初是為何而建。
巫金三居民李杜深師父從小在那裡長大。他說，這間石屋在他小時候就存在了，據說這裡曾經是秘密會社洪門會的總壇。在他小時候，石屋的主人是黃姓人家。
目前住在石屋的是陳氏一家。陳家的一家之主陳義守（60歲）告訴記者，雖然住在那裡多年，不過他們並不知道石屋的來歷，一切都只是聽說而已。
陳耀威說，石屋經過幾次轉手后，已加建了很多東西，看不出當初的樣子。不過石屋擁有約40公分的厚牆，牆上有槍孔，大門還有早年安全門的痕跡，防禦性很強，從這點來看，這間屋子早年相信並不是做為住家來使用的。所以李杜深師父說這裡早年是洪門會的總壇，可能是真的。
他說，石屋的樑架用上的木料很粗壯，也不像是一般民宅所用。
他說，烏橋頂半山的寶天宮五顯大帝廟，全間也是用花崗石所建，構造與石屋有很多相同之處，兩者之間是否有關連，仍不得而知。
活古跡充滿生命力
罕見的石屋，雖然外觀被漆上了淺藍色，不過仍可看出是石頭所造。
前往劉家大屋的山路特別難行。一些路段不但布滿碎石，凹凸不平，還因剛下過大雨而爛泥處處。已很久沒有騎摩哆的我，一路心驚膽跳，結果還是無可避免地在半山翻倒了。
根據帶我們去那裡的熱心居民黃意明說，這是因為劉家大屋所在的地方，就只有他們一間屋子，因此山路的維修做得比較少，也就特別難行。住慣山上的居民天天經過這些路，也就不覺得有甚麼。但是對于我這個行慣了平地路的人來說，真是心跳一百。
但這些心驚膽跳和受點傷不算甚麼，劉家大屋真的令我們一行人大開眼界。自這間老屋建好以來，就一直維持著它原來的面貌。建造這間屋子所用的木料已有一百年的歷史，這當然是需要主人家不斷地維護。也許一些人對于這家人仍住在“破屋”感到不以為然，但這間仍非常堅固的“破屋”今日已成為客家吞獅屋的典型例子，更可貴的是其主人今日仍住在裡面，這是一間活生生的古跡。
我在對于劉家大屋的老式廁所印象非常深刻，因為那廁所比我老家的廁所還要原始。用來搭建的鋅板已嚴重生鏽，門也搖搖欲墜。廁所裡的“坑”其實就是一片沙地，上面架兩個木條讓人蹲上去。解決之后，用沙土把排洩物掩埋就可以了。
這座原始到家的廁所令我提不起勇氣去使用它。但這也說明，劉家大屋與它早年的面貌相差不遠，這間仍充滿生命力的活古跡就在浮羅山上某處，代表著客家人早年典型的生活面貌。若說浮羅山背該有一座客家村，這裡是該來取經的地方。
北馬縱貫線．浮羅古跡（上篇）
理事會打救遭蟻蝕古跡
古城家廟重建在望
報導：蔡愛卿
浮羅山背擁有其因地制宜而建成的宗祠，外觀看來與一般民宅無異，而且是木造的，古城家廟即是其中之一。古城家廟非常獨特，它被建造在園坵裡，構造與一般園坵屋子無異，如果不是大門上掛了個“古城家廟”牌匾，根本看不出是間宗祠。
古城家廟建成于第二次世界大戰日軍投降后，約有60年的歷史。在浮羅山背雖然是古跡之一，不過此處料不會繼續保留。由于其建築全間皆是木造，經過數十年之后，目前已成為一間破爛老屋，同時無可避免有嚴重白蟻問題。
樑柱多已腐朽
浮羅古城會理事會目前計劃重建新宗祠。如果他們籌獲足夠經費，這間舊宗祠將被拆除。
該理事會總務劉紹棠受訪時說，宗祠破舊多年，理事會在兩年前已提出要重建宗祠。
他說，不過重建的工作進行了不久后就停下來，這是因為理事會都各有所忙，無暇進行。
“我們在即將召開的理事會議上將重提此事，希望今年可以重新推動，當然我們也會進行籌款。”
詢及是否會保留古城家廟，他說，宗祠太殘舊了，根本不能保留。屋內的樑柱多數已腐朽，還有白蟻問題，幾乎是危樓了。
他說，他們計劃拆掉目前的老建築，再建一間大點的宗祠，佔地也要比目前大一些。
曾經擔任浮羅古城家廟主席達30年的前主席劉平東說，該宗祠所在的地段是由一名熱心人士捐贈，其地契誌期1903年。多年來宗祠擁有這塊土地，但是經費卻有限。
他說，該地段多年來由8個信理員管理，不過這些信理員失聯多年，理事會去追查后，發現其中7人已逝世，尚健在的一人已遷到吉隆坡多年，並已九十多歲高齡。
劉紹棠說，他們花了一些時間來處理土地管理權的問題，並數次特地前往吉隆坡拜訪唯一健在的信理員，才終于把管理權轉到理事會手上。解決了土地理權問題后，方可以進行建造新宗祠事項。
陳耀威：好木可耐數百年
翻新就好不需拆
玄武山屬于客潮混合的廟宇，擁有超過百年歷史。
木造的老建築在保留上面對一定的困難？文史工作者陳耀威不認為如此。他說，早年人們建造時所採用的多數是很好的木材，很可使用很多年。即使在多年后一些木質已損壞，只要把那些壞的木材抽換掉，建築物依然可以保留，並不一定要拆掉建築物。
現代人對木的觀念有點誤解，認為木都很容易壞，無法保留。其實木質材料如果保養得好，可以耐上好幾百年都沒有問題。
陳耀威說，古城家廟是相當特別的建築物，在別的地方找不到。他勸請家廟理事會，不要把老家廟拆除重建，反而應該將之翻新，抽換已腐朽的木料。
他說，浮羅山背的黃氏宗祠，古城家廟都是以木結構為主的姓氏宗祠，兩個都是吞獅屋，都是採用本地的材料，這是非常特別的例子。至于損壞情況方面，古城家廟會比較嚴重，黃氏宗祠的情況則好很多。
寺廟不一定要火紅
玄武山變色好可惜
浮羅玄武山廟的香火相信源自中國廣東省陸豐市碣石鎮的玄武山，主祭玄天上帝，建于1881年，並在1900年重建。該寺廟為單殿前帶帶拜亭，並有左右護室的小宮廟。不過可惜的是，該寺廟的外觀在后期被漆成紅色，不再是早年的原來面貌。
許多人認為寺廟外觀就一定是紅色，其實這是個錯誤的觀念。
文史工作者，也是建築師的陳耀威說，不同地方的寺廟，如廣東、福建等，寺廟外觀的顏色也不一樣。例如在潮州客家地區，寺廟的外牆顏色是白色的。
他說，在戰后許多寺廟的外觀漸漸被改為紅色，造成寺廟的顏色基本上只剩下紅磚綠瓦。包括在檳城市區可以看到的一些廣東的寺廟，也被塗上紅色，這其實是錯誤的。
真正採用紅色外觀的寺廟其實在閩南地區，而且他們採用的紅色也不是目前我們所見到的寺廟紅色。
他說，玄武山主殿和護室皆是樸實的客家風格，不過重修于1900年的拜亭則是標准的潮式做法，具有龍頭櫸、寬爪瓜筒和五彩繽紛的嵌瓷。因此玄武山屬于潮客混合的廟宇。
他說，玄武山最近又擴大了前面的戲台，也使到該處變得擁擠起來。玄武山另一個歷史的意義是其門前一對楹聯，是由兩個歷史人物聯名所提。一個是中國清政府駐檳榔嶼第一任領事官張弼仕，另一個是第三任領事官謝榮光。
逾百年古跡年年維修
天主堂蟻蝕漏水
天主堂是浮羅山背最重要的宗教場所之一，也是該處地標。
浮羅山背天主堂成立至1854年，初時那裡只是間亞答屋，后來經過多次修建始成今日面貌。歷史悠久的天主堂也必須維修才能繼續維持，浮羅天主堂目前面對白蟻及牆面水泥剝落的問題，每年的維修費用不菲。
天主堂的饒恆力神父受訪時說，天主堂的白蟻問題嚴重，去年教會才花費一萬多令吉處理並抽換一些嚴重損壞的木板，今年白蟻又有捲土重來的跡象。
他說，天主堂及其附加建築，部分牆面出現水泥剝落的現象，下雨時還會滲水。
“我們的教友不是很多，也沒有特別去募捐來進行聖堂維修，大多數的費用皆要教會自己承擔。”
陳耀威受訪時說，浮羅天主堂今日的面貌相信是經過多次改建后的結果，但仍不影響其古跡地位，這是一座非常值得保留的老建築。
根據他觀察的結果，他相信在修建天主堂的過程中，有用了一些不正確的材料。例如天主堂的尖塔材料就不該用鐵皮，還是屋瓦，彩繪玻璃也被改掉了，近年來在天主堂后部增建的小房間也破壞了其整體性。
