尋找那既熟悉又陌生的鄉音

尋找那既熟悉又陌生的鄉音

【文／廖純瑜 (國立中央大學客家語文研究所研一生)】
轉載自中大客家學院電子報

　　雖然已經是濃濃的深夜了！

　　據善於觀測星象的汎平預知，明天將是火傘高張的好天氣。可不是嗎？滿天明亮的星斗，閃爍在墨黑的天際邊，這種浪漫的夜，是都市人少有的享受。

　　這是我們在檳城（馬來西亞的第二大城市）的最後的一夜。今晚，大夥藉著幫所長羅老師做六十大壽之名，與協助我們著力最深的古先生，把酒話別離。

　　回想，剛下飛機時，古先生就憑著一口幽默、夾雜著客語、閩語與流利的馬式國語，很快把我們由陌生的距離，拉近成可以深談朋友的層次。「今天，我要帶你們住進一個世外桃源的果園裡。」代表當地客家社團的幹部兼地陪的古先生邊開車邊介紹著。果真，經幾番轉折後的一個大轉彎，一個座落於榴槤園的小木屋，即映在眼前。

記得，當時我們每人無不歡欣鼓舞的迎接這人生特殊的際遇。

而，美夢很快在一場駭人雷雨交加的第一夜就被驚醒了。「哇！怎麼那麼黑？」「啊！停電了！」「好熱喔！好多蚊子！」「嗐！我整夜都沒睡耶！」「有隻毒蠍還跑到我身上呢！」這時，羅所長不慌不忙蹦出更勁暴的新聞。或許是苦中作樂吧！羅老師竟率先拿起相機，將打死的毒蠍來個大特寫以茲紀念。

　　可是，這種震驚與不安的情緒，在他鄉遇故知－社文所的夥伴前來拜訪下，便很快就進入狀況並融入當地的生活中；這包括從抱怨蒼蠅太多不敢用餐，到邊吃飯邊趕蒼蠅的從容，進而到安身立命的殷勤工作，使人不得不驚嘆人的潛能，竟是無限的。

　　其實，從事田野調查是一份辛苦萬分且需無比堅毅與耐力的工作。正如秀琪老師所說：在大陸做田調，碰到更偏僻、更落後的村落，工作起來更艱辛，真是比比皆是、家常便飯的事！

　　這次我們所研究檳城的浮羅山背，是馬來西亞客家人的大本營；也是目前檳城客家話保留較完整、較多元的聚落。他們剛在今年六月初成立客屬公會，發展出完整的組織架構，並效仿台灣美濃的客家特色，想進一步打造一個屬於有觀光價值的客家村。據說這還是受到去年我們客家學院，前往研究所激出的靈感所以此次之行，不論是當地的客家團體或客家居民，對於我們這群漂洋過海，來自台灣的學者教授，無不表示熱忱的歡迎且極力配合研究。

　　浮羅山背源自於廣東嘉應州府、惠州府、大埔等，不同地區各路的客家人，可是在田調的過程中，卻有趣的發現他們之間的語音，卻是十分接近且彼此間的溝通，幾乎可謂通行無阻；不像在台灣還存在著四縣、海陸互不相通，大埔與詔安之間，也彷彿是另一國度的語言。雖然如此，他們的客家話長期受馬來語影響（馬來語是該國的國語），在詞彙用語方面，已經被外來語借用甚多。當然也受到當地強勢的潮州話、福建話（閩方言）的融合甚多。所以在乍聽之下，好似熟悉的四縣客家話，卻與它相去甚遠。

　這種既熟悉又陌生的鄉音，不正印證著客家人在惡劣的環境下，為了生存，除了堅持自己的理念外，也不得不屈服於環境而妥協的無耐？

　　話說浮羅山背的客家人在長期作客他鄉後，但是對自己是華人、客家人的角色認同，仍懷有是非常強烈的情愫在。無時不刻，他們都深深以身為華人為榮，以客家人為傲。故不論也造成出錢、出力辦校治學，並在當地學校、教堂都還以客家話為主要語言呢！同時在家中，對下一代的教育，也用客家話為主要母語。 這或許又是另一種弱勢的宿命吧！也因此這股傳承的力量與使命感，竟然比台灣更還堅定。

　　根據社文所有趣的統計，在檳城浮羅山背的客家人，大都的人口分佈均以文丁與雙溪檳城一帶居多，且依山而居，所以主要的產業，則以種榴櫣、中藥、當鋪為主；尤以種植水果更成為當地居民繫以為生的產業。這使我想起在研一上文化專題的課堂上，吳學明教授曾經問我們：「為何客家人的遷徙都是以山為主，並且靠山吃山？是因較閩南人後到而被趕到山區？還是民族性習性使然？」這真是值得深思的問題啊！

　　因為，原鄉的客家人如此、台灣的客家人如此而遠在馬來西亞的浮羅山，更是如此！
　　難怪羅老師曾說：客家人是山人。